Reportaje Boletín Samain / 08

Para intentar entender la Mística que emana y da forma al macizo de Montserrat, es necesario llegar ante ella, despojarse de las ideas preconcebidas y simplemente contemplarla. Ver como el Sol se oculta tras su ladera Suroeste o como la niebla, espesa y voluminosa, se desprende desde las cumbres (curiosamente siempre desde las mismas zonas) para dejarse caer pesada, misteriosa e inquietante entre los picos redondeados de su ladera Noreste.

Es entonces cuando desnudos ante su verdad empezamos a comprender su esencia.

Es bien sabido que existen lugares que sobrepasan los cultos o mejor dichos, lugares cuyo poder Natural es tan inmenso y especial que tan solo las viejas creencias en las que la

Ladera Septentrional. Junto a la aguja del Cavall Bernat vemos la pared vertical en la cual el juego de luces, sombras y relieves conforma el sobrio rostro que nos recuerda la presencia del Espíritu del Lugar de este Sagrado Recinto.

Este macizo que forma parte de la sierra pre-litoral catalana y que posee unos orígenes geológicos datados en el eoceno, es decir al inicio de la era terciaria, ya estaba habitado y posiblemente considerado como centro de culto por los pobladores del neolítico. Los vestigios prehistóricos más importantes se han localizado en la «Cova Gran» y en la «Cova Freda».

En ambas cuevas se datan piezas de la denominada Cerámica Cardial del Neolítico antiguo (objetos de cerámica específicos de Montserrat, con decoraciones realizadas mediante impresiones, normalmente de conchas).

En esos extraordinarios centros de poder, el misticismo que se aglutina trasciende a las épocas y a las diferentes culturas (creencias) que se establecen en su entorno.

Vasija representativa de la cerámica Cardial

Así todos, tanto los viejos como los nuevos pobladores, seguimos dirigiendo nuestra mirada hacia este foco energético que hoy como ayer continúa sobrecogiendo nuestros espíritus.

Una de estas culturas fue, como no, la celta. Sí, la celta. Tendemos a creer que las raíces célticas de Iberia se circunscriben al arco atlántico, como si se tratara de un fenómeno cultural endógeno e independiente de esas tierras. Esto no es así. Esta datado y es sabido que las continuas migraciones celtas mayoritariamente provenían en diferentes oleadas de los asentamientos europeos que desde finales de la Edad del Bronce e inicios de la Edad de Hierro (poco después del primer milenio antes de nuestra era) atravesaban los pasos de los Pirineos y establecían poblaciones estables durante siglos.

En la primera de estas migraciones, gentes pertenecientes a la cultura del ‘campo de urnas’ que incineran a sus muertos, se establecen en poblados (lo que denota organización social), trabajan y usan abundantemente el bronce (fíbulas, agujas, navajas de afeitar) y escasamente el hierro, entran en Catalunya por el Rosselló, procedentes del Rin y el Ródano. Más tarde esta incursión hallstática se extendería por el Vallès, el Penedès, el Campo de Tarragona y el llano de Urgell, sin llegar al Ebro; poco después, otra oleada, por los pasos del Pirineo, mucho más compleja, descendería por el Segre

hasta el Ebro. Más adelante, estos primeros asentamientos crecerán en organización y los poblados, grandes y amurallados, se construirán en lo alto de los cerros. Alimentados por nuevas incursiones europeas de pueblos considerados ya como propiamente célticos, se fundarán y consolidarán las principales tribus. Las fuentes citan nombres de estos grupos étnicos:

Hecateo nombra a:

Los Esdetes, Ilaraugates y Misgetes

Estrabón, Plinio, T. Livio y Ptolomeo nombran a:

Recreación de un típico poblado celta de la Edad del Hierro

Los Ilergetes (desde Ilerda, Lérida, hasta el Montsech)

Los Ilergavones (Dertosa, Tortosa y Bajo Ebro)

Los Cessetanos (Cesse-Tarraco, Tarragona)

Los Indigetes (Undica-Emporion, Ampurdán)

Los Laietanos (Laies-Barkeno-Barcino, Barcelona)

Los Lacetanos (región de Solsona)

Los Bergistanos (Berga)

Los Ausetanos (Ausa, Vich)

Los Cerretanos (Cerdaña)

Aparte de otros menos importantes. Conocemos sus poblados (Castell, en Palamós; Puig Castellar, sobre la boca del Besós; La Gessera, Caseras, Tarragona); murallas, con dudas sobre su datación en Tarragona y Olérdola; necrópolis (Cabrera de Mataró), y como materiales los de hierro, cerámica a torno y pintada (horno de Fontscaldes), textos escritos con un alfabeto especial usado en las monedas.

Aunque algunos supongan que esta cultura resultante es debida a la incursión de culturas meridionales (Algar) que dará lugar a la concreción de los pueblos íberos, hay quienes opinan que dicha cultura íbera es la resultante de la influencia clásica (Griegos,Fenicios,Romanos...) sobre los pueblos (célticos) de la I Edad del Hierro.

Pero volvamos donde lo dejamos.

Una necrópolis básica para el estudio de estos asentamientos de los cuales hemos hablado, es la de Can Missert, de Terrassa y el poblado más interesante, el de La Pedrera (Vallfogona de Balaguer) que posee importante estratigrafía.

Existían, por tanto, asentamientos estables (Can Missert fue utilizado en períodos de varios siglos) cercanos a Montserrat aunque nos parezca fuera de lugar. Es por ello que las creencias celtas no dejaron de reparar en este centro Telúrico tan especial.

Analicemos Montserrat. La naturaleza de la montaña con sus ‘agulles’ calcáreas actúan como poderosas ‘menhires’ que emiten frecuencias magnéticas expansivas y positivas que son percibidas como euforia y sentimiento de bienestar por todos aquellos que entran dentro de su campo de acción.

La naturaleza cárstica de la piedra que conforma Montserrat repercute en otra singular característica, la falta de corrientes de agua en superficie.

Todos los torrentes que atraviesan ”les agulles” permanecen secos (a excepción del mismo momento

de la lluvia) y entre ellos el agua se va filtrando hasta alimentar las corrientes freáticas del subsuelo. El almacenamiento de agua en el Montserrat interior potencia claramente al fenómeno telúrico con una fuerte ionización ambiental. Los iones del agua se orientarían en el mismo sentido que los vectores de las energías telúricas y refuerzan la carga energética de las cumbres.

El macizo de Montserrat se convierte así en un centro telúrico de primer orden, ya que a sus menhires naturales y a sus corrientes hídricas subterráneas cabe señalar otro aspecto fundamental y que precisamente se debe a estos dos factores señalados: El Montserrat Interior. La existencia de inmensas cuevas y cavidades de todo tipo proporcionan el efecto de ‘estancia dolménica’ que precisamente determina y propicia los portales hacia los Otros Mundos.

	Los templarios, conocedores de enclaves energéticamente poderosos y familiarizados con las creencias ancestrales propias de su pasado celta, vincularon esta sagrada cumbre con la residencia de la reina de las brujas, al tiempo que consideraba Montserrat un gigantesco dolmen y estaban persuadios de que, debajo de él, en las entrañas rocosas, existía un lago subterráneo. Cosa nada extravagante si tenemos en cuenta que algunos geólogos han especulado con la hipótesis de un gran lago interior al ver como en las paredes exteriores de la montaña, cerca de las localidades de Colibató y Monistrol, existen dos grandes fuentes («Las Mentirosas)» que suelen manar abundantemente durante los días posteriores a las lluvias, como si se tratase de dos grandes desagües del agua acumulada en el interior del macizo.
Cova del Salnitre. Esta prodigiosa caverna, que desde antiguo comparte con el hombre sus secretos es una de las mayores de Catalunya, sin embargo se halla bloqueada por derrumbamientos. Posiblemente lo que contemplamos es tan solo una efímera visión de las maravillas que esconde.
Pero si bien se ha intentado localizarlo descendiendo a las dos grandes simas de la montaña: el abismo de Costadreta, de 125 m, y el de los Pouetons, de 140 m y penetrando por la cueva del Salnitre (siguiendo las indicaciones del padre Joana –monje de Montserrat- que atestiguaba que él y otras personas se internaron profundamente en esta galería hasta llegar a un acantilado por donde corría un gran río subterráneo). Sin embargo, estos esfuerzos no dieron resultado ya que en la actualidad la galería termina de forma abrupta en un espacio bloqueado y no hay rastro de río ni de lago, aunque es posible que hace dos siglos el acceso al centro del macizo no fuese una quimera y sobre este eje puedan discurrir importantes corrientes fluviales subterráneas. No olvidemos tampoco la orientación de la montaña. Si la dibujáramos en el centro de un círculo, esta conformaría una bien definida línea diagonal que enlazaría los puntos Noroeste y Sureste. Este es un eje fundamental en las creencias druídicas y es denominado “Eje Samain-Beltain”. Dicho eje significaría que la energía telúrica que aglutina puede ser dirigida hacia la curación (Beltain) o hacia la mística, el viaje iniciático espiritual o incluso (dándose las particularidades que Montserrat posee) el viaje físico que nos lleva a comunicar con nuestros Ancestros en los “Otros Mundos” (Samain).
	Cova del Salnitre. Descensos de nivel adaptados para visita. 'La existencia de inmensas cuevas y cavidades de todo tipo proporcionan el efecto de ‘estancia dolménica que precisamente determina y propicia los portales hacia los Otros Mundos'

Más particularidades para aquellos que deseen investigar las venas de Dragón. En la distancia, a 30 kilómetros en línea recta hacia el sudeste, es decir, proyectando la diagonal hacia la costa, distinguimos la montaña del Tibidabo y a 20 kms hacia el nordeste (eje Imbolc-Lugnassad) en la misma Cordillera Pre-litoral en la que nos hallamos aparece otra montaña, que al igual que Montserrat, conserva esa energía sagrada que la hace tan ‘especial’. Estamos hablando de Sant Llorenç de Munt. Detrás de ella, se alza el Montseny, compuesto este del Matagalls (a la izquierda) y el Turó del Home (a la derecha), a más de 1700 m de altitud sobre el nivel del mar y en su proyección

más septentrional alcanzaríamos el mítico Canigó en el Rosselló Francés.

Al Noroeste, proyectando hacia el interior nos encontraríamos con el Macizo Central de los Pirineos y levemente más escorado hacia esta dirección se alzaría el Aneto. No dejan de resultar interesantes toda esta serie de alineaciones aunque claro está, siempre habrá quien nos diga que en un pequeño país tan montañoso como Catalunya existían muchas probabilidades de encontrarnos montañas míticas sean cuales fueran las direcciones que tomáramos.

Increíbles vistas desde el techo de Montserrat. Delante nuestro la parte posterior de 'el Cavall Bernat'. Desde este centro telúrico se irradian en las principales direcciones las energías que conforman los puntos Sagrados de la Geografía Catalana.

Lo que si es innegable es el legendario carácter sanador que posee la montaña de Montserrat. Cuentan las leyendas que a esta montaña acudían las gentes de la antigüedad celta, en peregrinaje, al inicio de la primavera, para purificarse y curarse de sus enfermedades. Pero de lo que sí existe mucha documentación contrastada (incluso notarialmente) es sobre los milagros acaecidos en el recinto católico. Desde la Edad Media (siglo XII) todo tipo de enfermos desahuciados se acercan a la montaña y tras una fatigosa ascensión (penitencial) y tras la realización de ofrendas a la Virgen (devocional), comienzan a mejorar de sus enfermedades e incluso a curarse totalmente.

¿Cuestión de fe, indiferentemente a cual sea esta fe?. ¿Actuación sanadora de nuestro inconsciente sobre la realidad física de la enfermedad?; ¿O consecuencia de la energía sanadora y natural que desprende el macizo y que podríamos considerar como la fuerza del espíritu del lugar?. ¿Increíble?. Un apunte para pensar.

Decíamos que en la proyección Sureste de Montserrat (punto Beltain) nos encontramos muy próxima una montaña que al igual que su predecesora comparte cualidades mágicas:

Sant Llorenç de Munt.

Vista general de la montaña de Sant Llorenç del Munt (La Mola) coronada por el antiguo monasterio benedictino. La mola comparte su carácter geológico y mágico con el gran centro de Montserrat.

En la cima de La Mola (así es conocida comúnmente dicha montaña), en el siglo X, antes de construirse el monasterio de Sant Llorenç, hubo un santuario dedicado a San Miguel, el arcángel vinculado con los espacios aéreos; porque el templo no es lo sagrado, sino el lugar en donde se eleva; Sant Miquel de Toudell, Sant Miquel de Gonteres, Sant Miquel d’Egara, etc., son otras iglesias medievales que se encuentran dentro del territorio de esta montaña. Para comprender el alcance de este hecho deberemos atender primero a una de las más antiguas leyendas que se conocen, la cual nos habla de cómo Guifré el Pilòs, derrotó a un Dragón traído desde África por las tropas almogávares. La guarida del Dragón se hallaba en La Mola y todavía hoy numerosos topónimos recuerdan dicha leyenda.

La importancia de esta leyenda radica en el simbolismo del Dragón. Es sabido que Catalunya es tierra de Dragones (como Gales) y nuestra historia mítica esta repleta de estos animales y de “Santos” patronos dominadores o matadores de Dragones.

San Miguel y San Jorge, patrones de la caballería medieval, son famosos “matadores” de Dragones.

Estas cualidades se podría decir que se exacerban en la figura de San Miguel, cuya leyenda se tejió posiblemente a principios del año 1.000 en base a antiguos mitos celtas.

El macizo de Montserrat visto desde la Mola, la montaña del Dragón. La línea Noreste/Suroeste enlaza ambos monasterios. ¿Casualidad?.

El parecido de este santo con el Dios galo Belenos es bastante evidente y su fiesta (final de Abril/inicio de Mayo –ya que la fecha de 1 de Mayo es una aproximación moderna e irreal al no tener en cuenta el calendario Lunar original céltico-) se aproxima a la de ambos Santos cristianos (antiguamente San Jorge se celebraba el 4 de mayo y solo se transfirió al 23 de abril con la reforma gregoriana del calendario). Bel es fuente de prosperidad, felicidad y salud (regenerada o inmortal), virtudes del caldero de Dagda que posteriormente detentará el Grial. Por cierto, ya que hablamos del Grial, no esta de más recordar que la primera referencia a San Jorge en las islas británicas, se detecta hacia el Siglo VI, coincidiendo con el mítico periodo en el que se supone que vivieron el Rey Arturo y el último de los Druidas: Merlín.

La asociación de estos héroes cristianos con las profundas raíces celtas, se expresan al interpretar el mito de la muerte del Dragón (animal asociado a los poderes de la Tierra en la cultura céltica) con el fin del invierno (la tierra yerma). Este rito de floración se ajustaría al simbolismo de interpretar la sangre vertida del Dragón como materia fertilizadora de la Tierra. En toda la Europa Celta las fiestas relativas a héroes matadores de Dragones, tienen lugar con una diferencia de doce días, entre finales de abril y los primeros días de mayo; El momento de la naturaleza victoriosa y emergente sobre las tinieblas y la esterilidad de los meses de invierno. El momento de Beltain.

Como vemos, Montserrat no es tan sólo un Templo católico. Desde la más remota antigüedad fue un lugar de Extrema Sacralidad. Un lugar arcano de contacto trascendente que modifica las concepciones más íntimas de aquellas personas que se entregan al espíritu de la montaña. Esa trascendencia emanada desde la propia Tierra y no las beatíficas apariciones Marianas (ni el trabajo de eremitas y monjes benedictinos) es la responsable de empapar rocas y árboles y su manifestación en nuestro Mundo Físico es, como no; La Niebla.

Sabido es que para los celtas, tanto las niebla como las cuevas eran determinados sitios de umbral, bisagras entre mundos que participaban de las cualidades físicas de dos realidades diferenciadas. Así orillas, acantilados, cimas de montañas, cuevas, nieblas....todas ellas identificaban “lugares especiales”, sitios de poder y sobretodo de comunicación.

En Montserrat se dan a la vez diferentes señalizaciones de estos espacios anómalos, lo cual remite a su especial cualidad en el aspecto “Samain”. La clave de la montaña es su naturaleza mistérica y el impacto que ésta produce espiritualmente en el hombre. Desde la antigüedad, la manera de acercarse a esta vivencia de cambio espiritual y de busca interior ha sido mediante el retiro y la meditación.

Montserrat siempre fue habitada por ermitaños independientemente de su fe religiosa. El camino interior o místico que proporciona la energía de esta montaña es muy acusado. En pocos lugares se da tal profusión de eremitas y anacoretas cristianos que buscaban el aislamiento y el retiro del Mundo para hallar la iluminación, el ‘contacto’ con la Deidad. Uno de estos anacoretas que alcanzaría una relevancia excepcional fue Ignacio de Loyola (1491-1556), el que sería fundador de la Compañía de Jesús, una orden que revolucionaría los pilares de la Iglesia católica. Aunque redactara las bases de esta “compañía” en Manresa, viviendo en una cueva desde donde veía la montaña Sagrada, fue en Montserrat donde alcanzó el éxtasis y donde tuvo sus experiencias místicas, visiones y revelaciones. Entre alucinaciones y tentaciones; se nos habla de una fantástica serpiente de luz provocadora de arrebatos y de otros estados alterados de conciencia. La Luz que proviene de Montserrat y llega a las cuevas de Manresa, donde se guarecía el anacoreta Iñigo.

La luz de Montserrat. El fenómeno de la aparición de extrañas luces en Montserrat tiene una continuidad a través de los siglos. Ya en el hallazgo de la Virgen, hace 1.000 años, los pastores vieron estas intensas luminarias. A finales del siglo X, encontramos alusiones a estas extrañas luces antes de una batalla contra los musulmanes. Dicha Luz se dividió en tres, reagrupándose de nuevo las espectaculares «bolas de fuego» en la capilla de la Santísima Trinidad, para salir luego despedida hacia Montserrat. El fenómeno fue testificado por miles de personas y por las autoridades y no tenemos motivos para dudar de ello.

" El 21 de febrero de 1345, estando la Iglesia del Carmen de Manresa repleta y en pleno día, una luz procedente de Montserrat que 'pareciera ser una estrella', iluminaron la Iglesia y parte de Manresa".

Hasta nuestros días, Manresa ha celebrado siempre ese acontecimiento todos los 21 de febrero celebrando la fiesta de “La Misteriosa Llum”, que tienen lugar en febrero. Tanto impacto causó ese fenómeno que se recordando hoy en día mediante estos festejos. Por supuesto, estas luces fueron interpretadas en aquella época como un signo del Todopoderoso Dios Católico. Sin embargo, hoy en día, a los fenómenos lumínicos extraños (que se siguen produciendo) se les tiende a dar una explicación más materialista (conforme a los tiempos) y se les asocia al fenómeno OVNI.

¿Qué significan estas luces? ¿Proyecciones energéticas? ¿Senderos de Luz que guían a los Portales?.

Si ascendemos 1024 escalones y nos alejamos del monasterio y de las humanas construcciones llegaremos al “Pla dels Ocells” a 930 metros de altitud. Si avanzamos por el lecho del Torrente de Santa Maria, caminaremos por bosques de encinas, arces, algunos acebos y llegaremos a un lugar donde una formación de piedra, que recuerda una criatura con alas (Dragón?), parece proteger y guardar el lugar.

Allí, donde las ‘agulles’ forman cercos de naturales menhires si nos abandonamos a la soledad y olvidamos el fragor del mundo (ya sea el religioso católico o el del excursionista festivo y superficial), nos enfrentaremos a la verdad eterna de este peculiar espíritu del Lugar.

Para encontrar un Portal deberíamos hablar con los Tejos. Sí, en pocos lugares quedan Tejos hoy en día, pero en Montserrat están presentes, como no!. En toda la montaña nos encontraremos con diversos ejemplares de tejo, algunos de los cuales, los situados en lugares más inaccesibles, guardianes de los angostos pasos a los lugares más elevados, son de edad y tamaño considerable.

La ascensión a la luz, Al dejar atrás la fachada más mundana de la religión mediante el abandono de la basílica, iniciamos la verdadera ascensión hacia la luz, la verdad de la Madre Tierra y de los poderes que en ella gobiernan.

Nosotros sabemos todo lo que el Tejo nos indica y nos indica más de lo que la gente cree. Así, no es tan extraño el reconocer a 2 ejemplares de este mágico árbol en el fondo de la placita donde se halla el monasterio. ¿Estaban fijando un “camino lumínico” con el espíritu de la montaña los monjes benedictinos o su ubicación es, como siempre, fruto de la casualidad?. La verdad, tampoco nos lo iban a contar.

Una vez en nos encontremos inmersos en el valle interior de la montaña, estaremos en el corazón de la Montaña. Allí entre las enormes moles de piedra y su magnetismo nos sentimos pequeños, temporales, mortales y abandonamos ese falso sentimiento de inmortalidad física con la que muchas veces guiamos nuestros pasos en la vida. Frente al espíritu del lugar, nosotros somos tan efímeros...

Al cabo de un tiempo de permanencia en ese lugar, la sensación que tenemos varía entre la paz, la tranquilidad, el sosiego interno y otras veces la euforia. No son sólo estados subjetivos, ni efectos de la ausencia de ruido sino fruto de la energía de la montaña.

En Montserrat como en ningún otro sitio notamos la respiración del Dragón durmiendo bajo nuestros pies, recargándonos... pacificándonos...

'Cap del Mort'. Lugar de transito y reencuentro con nuestros ancestros. Caminantes, viajeros, buscadores....hallad el Tejo de los Antepasados.

El valle interno de Montserrat es la verdadera esencia del macizo. Sin recorrer los caminos, a veces solitarios, no podremos encontrar aquello que deberíamos buscar.


	Serie de fotos tomadas a final de la tarde. La niebla que se desprende desde la cresta normalmente emerge de la propia cima de la montaña para, sin ganar altitud, deslizarse pesadamente por la ladera. Resulta impactante ver como en la mayoría de veces, por encima del mar de niebla que bañan los picos del macizo, el cielo esta absolutamente despejado y sereno, pero no porque la niebla se hubiera disipado, sino porque en ningún momento una sola nube emborronó el cielo. Pareciera que la niebla que atrapa la montaña la envolviera con un velo y la transportara fuera de nuestra realidad.

Resulta muy fácil perderse en la montaña, por la semejanza de sus rocas y la profusión de malos de caminos. Incluso excursionistas muy experimentados pueden ser víctimas en algún momento de desorientación. Además, algunos de los caminos conducen muy cerca de despeñaderos y caídas verticales. A veces estas veredas están cubiertas de vegetación y cuando se descubre la sima puede ser demasiado tarde. Es por ello que desde antiguo y de manera persistente se producen desapariciones. En todos los pueblos del entorno de la montaña, como Collbató, Marganell, el Bruc y Monistrol, hay personas que han desaparecido. En Manresa, la capital de la zona, una ciudad de 80.000 h, cada dos o tres años alguien se pierde para siempre.

¿Accidentes clásicos de montaña?. Para algunos geobiólogos, la poderosa energía de ciertos parajes podría producir pérdidas temporales de conciencia, lo que acarrearía accidentes repentinos, pero la teoría del accidente presenta un serio inconveniente: aunque en algunos casos se han encontrado los cadáveres de algunas personas extraviadas, lo normal ha sido no encontrar el menor rastro de los desaparecidos, lo cual (consultadas personas habituadas a la montaña y sus peligros) no es nada usual, ya que siempre queda algo.

La noche de san Juan de 1975, Pep, un habitante de Collbató, desapareció para el mundo cuando volvía de apagar un fuego en una zona sin dificultades… y nunca jamás fue hallado su cuerpo. Han habido innumerables desapariciones más en sus inmediaciones. Desapariciones en las cuales el único vestigio es la presencia del coche durante semanas en el parking del monasterio.

Estos enigmáticos sucesos de desapariciones de personas hay quien hoy en día los utiliza para reforzar sus tesis de abducciones extraterrestres ligadas al fenómeno OVNI. Como dije, vivimos tiempos racionales y científicos, pero puestos a establecer hipótesis, ¿y si las desapariciones fueran simplemente porque estas personas accedieron al Tyr Na N’og?.

Cuando vuela el Dragón en Montserrat, su respiración cubre el Umbral, el Portal se

Cueva del Salnitre en Collbató. ¿Entrada hacia Otro Mundo?, ¿Cueva Iniciática?, ¿Útero de la Diosa?, ¿Guarida del Dragón? ...